從事正當的職業、經濟量入為出、妥善的善用保管財物、結交善友，個人於現世得以安身立命。怎樣使現生與未來，能生活的更有意義，更為安樂，為人無論是否信仰佛法，都要有合理的德行布施是實際利他的善行，持戒是節制自已的煩惱，使自已的行為能合於人間樂善生的目標。

  在家信眾修學佛法，以信心為根本，以施、戒為立身社會的事行，以聞、慧為趨向解脫的理證。行者，能自利亦能利他，是「世間難得」者。

現在舉幾位佛世的在家弟子，略見古代佛教信眾處身社會的一班。

一、須達多，是一位大富長者，財產、商業、貸款，遍於恆河兩岸。自信佛以後，黃金布地以築祇園而外，「家有錢財，悉與佛弟子–比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷共」

二、難提波羅，是一位貧苦的工人。他為了要養活盲目的老父母，所以不出家，卻過著類似出家的生活。工業，在自作自活的生活中，更適宜佛法的修學。

三、摩訶男，是佛的同族弟兄。淨飯王死後，由他攝理迦毘羅國的國政。他誠信佛法，佛讚他「心恆悲念一切之類」。