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佛弟子對三寶應有的認識

佛弟子對三寶應有的認識

佛寶。相信對大家不會陌生。可惜有些人對佛的定義似懂非懂。當然佛是解釋覺悟的意思。但有多少佛弟子不知道有十方佛、在十方淨土度眾生。像有過去佛、現在佛、未來佛。說法者說法、聽法者、先聽什麼就執著什麼。我們住的這顆地球叫賢刧。有一千尊菩薩在兜率淨土下生成佛。更扯的是、每年大年初一會拜賢刧千佛、確不認識本師釋迦牟尼佛。所有的諸佛菩薩都是本師釋迦牟尼佛介紹的。而且我們跟釋迦牟尼佛住在同一個世界。身為地球的佛教徒怎麼可以不知道、現在引例、譬如你的戶籍在桃園市土地有糾紛、你會希望請台北市長處理嗎?應該是請桃園市長處理才對。現在佛教界就這樣、連自己住在那一個國土都不知道。大家覺得好笑嗎? 

法寶。所有的佛法都是佛金口所開。十方佛都是依止解脫法自已開悟自性、再讓眾生開悟。現在佛教徒有一種奇特的現象。先接觸什麼經就學什麼經、高興學什麼就學什麼、不知道佛法是有次第的、有世間法有出世法。淨土也有五乘共土、大乘不共淨土、像印順導師所著作妙雲集裡面的成佛之道、裡面有詳細的解說、人法、天法、聲聞法、緣覺法、菩薩法。五乘共法是三世佛共說。就像我們家裡的小孩、國小畢業升國中、由國中升高中、由高中升大學是一樣的。可惜現在的佛教徒、喜歡修糊里糊塗一門深入。自已想自已對的法門。就算你是去淨土、也要以人天法為基礎、不是一句佛號就能了事。大家都知道人身難得、平常所做的事、都跟人身難得相違、不相信你隨便找個佛教徒來問、請他們用五乘共法來修、他絕對跟你說免談。事實由五乘共法次第入手去淨土更快、品位也高、這是事實。經云: 法供養最殊勝、什麼意思呢? (依經奉行) 

僧寶。僧表示清淨的意思、僧是不分出家在家、只要証悟到清淨的法性都可以稱僧寶。那現在所看到寺廟的出家人叫住持三寶、僧寶是依佛的具足戒、依佛所說的解脫法為依歸。十輪經有記載: 受具足戒三衣一鉢的出家眾、我們應該尊敬供養。就算出家眾有過失、那是三寶的僧事、我們在家眾不能妄加毀撥、如果遇到不如法、不依佛、不依法的僧寶、在家眾也不可以不尊敬、但可以不必親近。近代信佛信法、敬佛敬法還有、信僧敬僧的已經少有了。慈氏居士林是在家道場。我們應該從自已做起、歸敬僧寶。

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信增上、智增上、悲增上、敗壞、四種菩薩

一、信增上菩薩:

在日常生活當中、知道人生苦短、而且也知道在末法很難逢遇善知識、何況要見到佛、修行也不容易成就。但是信增上菩薩對三寶深信、也知道佛在淨土度眾生、所以發願往生淨土、親自受佛陀教育、等到自已能了脫生死、因緣成熟還入娑婆度化眾生。這就是信增上菩薩。也叫迴入菩薩。

二、智增上菩薩:

先利用二乘法(四聖諦、十二緣起)、自我了脫生死成就聖位、再學習大乘法度化眾生、如法華經的三百由旬與五百由旬、到了三百由旬先作休息、等吃飽飯體力充足再往五百由旬的目的地。再引例、譬如從桃園出發、目的地是高雄、一下走到高雄太遠了、那先到台南吃飯休息、等飯吃飽休息夠了、有體力了再往高雄出發。這就叫智增上菩薩也叫迴入菩薩。

三、悲增上菩薩:

自已雖未成就聖位、但都以眾生的需要為需要、以成就眾生為優先(自已未度先度人、於是菩薩初發心)、但不要誤會悲增上菩薩的發心、以為菩薩什麼都不懂。這一類的菩薩平常深入經藏、成就多聞、人間來來去去、把一切法建立在無自性空、這種菩薩雖未成就聖位、已經有能力拔眾生苦、應該值得我們讚歎。這種菩薩就叫悲增上菩薩。也叫直入菩薩。

四、敗壞菩薩:

何謂敗壞菩薩。這一類菩薩在世間、由其在三寶的環境、也都為眾生、但是重點這種菩薩不知道佛陀講的「無自性空」、人、事、物、都是無自性空、眾緣會合而生、離散而滅。菩薩確實多為眾生。但可惜的是、眾生變動敗壞菩薩心跟著動。境界動、心跟著動、不知道佛陀說的境界無自性空、心也無自性空(境空心亦亡)、這類菩薩縱使多為眾生、也是流轉生死。所以叫敗壞菩薩。一般敗壞菩薩在來人間、都感到仁王果報。

 

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