按月存檔:十月 2016

種、熟、脫

種、熟、脫

    我們在修行的過程中,要經歷三個階段,1. 種 2. 熟 3. 脫。譬如說,種下聽經聞法、禮佛、拜佛、懺悔,在三寶做一切功德的因緣,這是第一種因緣。會慢慢修行成熟是因為有第一種聽聞佛法、禮佛、拜佛的種種因緣,這是第二種成熟的因緣。未來會解脫是因為有第一、種下修行種子和第二、成熟修行的種子證入果位,這是第三種解脫的因緣。在正法的道場也是這樣,如果不能持續的修行,也只能說,只是種個種子,期待未來。 

    如果繼續在道場精進用功修行的人呢?就等同種子生芽發葉一樣慢慢成熟,精進用功到達一個程度後,就如開花結果一樣,最後證得果位。其實,修行沒有利根、鈍根的問題,利根是因為過去世有學而延續到這一世。鈍根是因為過去世沒什麼學,這一世對佛法比較不能攝受。不管鈍根也好,利根也好,應該好好用功修行,最後在佛道上必定成就。

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真妄互相熏,猶如二象鬥

真妄互相熏,猶如二象鬥

這兩句是出自於如來藏的經典(密嚴經),妄心是指阿賴耶識是我們的雜染識。真心是指如來藏是我們的清淨智。

每位眾生都具有妄心與真心,如果你沒有透過佛法的修持,你每天的起心動念,行為造作只是妄心的阿賴耶識主導。眾生是在纏如來,佛是出纏如來,如果你透過佛法的修持就能轉阿賴耶名,成出纏如來,真心與妄心猶如兩隻象在鬥,看誰鬥贏。

多提昇如來藏清靜的力量,雜染的阿賴耶識自然越薄弱,由如來藏主導那當然就會做一切利人利己的事。

 

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開悟自性不是夢

開悟自性不是夢

眾生長久已來受到外面的境界迷惑沈淪在生死欲海中,主要是內心不正確造成對外境虛妄分別,一昧的用第七識的染著外來所有的境界存放在第八識,做為生死流轉的主因。

所以說前五識不要亂動,第六識不要妄想分別多思惟,第七識自然沒力量執著,第八識的種子就種不下去,總說一句開悟自性不是夢,至少要做到境界動我的心如如不動。

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