按月存檔:五月 2013

Announcement: 建設在家佛教方針

 

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什麼叫居士、什麼叫林?

        居士、印度話叫迦羅越、居士的意義,在佛法中也叫居家之士。也是在家信佛的通稱,無論男女都稱居士。所以居士已經是在家學佛的總稱。林,是眾多茂盛的意思。有多數居士聚集、有組織有團體、就叫居士林。

什麼叫四眾弟子?   

     佛教的信徒、分為在家與出家兩類。出家人集合在一起叫出家憎。在家學佛的組織叫居士林在大乘佛法裡。在家菩薩可多啦!如文殊、普賢、觀音、彌勒、都是現在家相的。不要認為在家就得不到佛法的深切修証,認為修証唯有出家才會得到。出家憎侶和在家居士如果經過修持都會得到証悟的。

居士的長處在那裡呢?

        在家居士分佈於士農工商各階層,佛法正需要居士的力量把它帶到世界每一個角落,大乘佛法的對象是眾生,所以著重村落鄉鎮的地方向大家弘法。深入社會。居士與社會的關係密切,更容易得到度眾生的目的。由此可見居士在佛教中的地位是如何重要。佛教並不單只在寺廟燒香拜佛。或是說法坐禪。居士學佛應著重在處世的。濟世的。資生的。樂生的。切勿向消極獨善。專門在了死度亡方面用力、所以出家眾與在家眾、應分工合作、共同負起發掦佛教的責任。

以目前來看應著重青年的佛教。知識界的佛教、在家的佛教。如果佛教局限於、衰老、知識水準不足的、出家的、那佛教會很難走出去。尤其是在家佛教、護法是護持所信仰的佛法。佛教越是衰落越與社會脫節。所以!!學佛並非出家。學佛不必出家。這是目前應該普遍宣傳的重要論題。所以應該發展在家的佛教。這才能免除社會的誤解。使佛教趨向光明。

在家佛教要注重兩個內容

(一)佛化家庭。最有力量的在家佛教、要從佛化家庭、由正信的在家弟子、從自已的家庭中去推動、再逐漸擴大組織起來。

(二)由在家佛弟子來主持弘揚。在家佛教不能不是人乘的佛教、從人乘而直接菩薩乘的佛教。在家佛弟子、能弘揚佛法主持佛教嗎?當然可能的。從教典去考察。阿含經的質多長者。大乘經的維摩詰居士勝鬘夫人、都是弘揚佛法的龍象。在家的佛弟子、論理是可以負起弘揚佛法的重任。重點在家的佛弟子、對佛法的信念、願力、見解、實行。是否具備主持佛教的條件。所以建設由在家眾主持的佛教必須有組織以及入世。希望在家的佛弟子、熱心愛護佛法。從同見同行的組織去著手。在家的佛教組合、必須著重組織、要以正信、正見、正行核心的健全組織。

每個在家眾都有正當的職業、都是社會的中堅分子、在自已的崗位上教化眾生。發揚佛教與主持佛教並不是少數人的事情。但這少數人卻很重要、應以佛法的信願解行為標準。而且從大眾中推選出來。如建立在家佛教、不能把握這主要意義、不著重入世的實際利行、只是敲敲打打、唱唱念念、坐坐說說、收弟子、爭供養。那在家佛教是沒有多大希望及意義。

建設在家佛教、一方面從各人自身做起。做到佛化家庭、一方面在同見、同行、同願的基礎上、互相聯繫而組成在家的佛教團、來推行宣化、修持、慈濟等工作、向這個目標去努力、佛教是會大放光彩的。如有正見正信的大心居士、真誠的在家弟子、要起來贊助弘揚佛法。四眾弟子是不應該反對。而且要盡力協助的。如出家眾自身健全、深入佛法而適應眾生。那一定會與在家佛教攜手並進、而且在佛教中、始終會居於領導地位。佛教的前途、我們熱烈的寄望於在家佛教的發展、但也希望是民主而公有的教團、不是少數人的私物。

聞法的功德最殊勝

華嚴經云:一切功德中聞法的功德最殊勝。舍利弗對佛說:「我不聞佛說法、像瞎子一樣。」可說佛法中的一切功德、都是由聞法而來。

聞法有四種功德

一、聞法知諸法:透過聞法才知道什麼是善法、什麼是惡法、什麼是雜染法、什麼是清淨法。

二、聞法遮眾惡:聽聞正法能遮止身口意的惡行、遮止惡心的現行。

三、聞法斷無義:由於聽聞正法、能制斷種種無意義的修行方法。

四、聞法知涅槃:聽聞正法、如法修行能了脫生死。

這樣、佛法的一切功德、不是都由聽聞而得到嗎?

何處聞法、龍樹菩薩在大智度論說由三處聞法。

(一)從佛聞法:佛已涅槃來去淨土聽佛說法。

(二)從佛弟子聞法:從四眾弟子聞法。

(三)從如是我聞的經典聞法:自已以古為師、從閱讀經論中去了解佛法。

這三種都是聞法、學佛法就從此下手。

佛云: 平時佛法要養成多聞熏習、而且要長時熏修、法義才會深入。

攝大乘論云: 聞法要由下品轉中品、中品轉上品、展轉增上。對法義自然憶持不忘。

 

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        我們中國佛教徒,特別重視素食。所以,學佛的人每以為學佛就要吃素,如果還不能斷肉食的人,就會誤認為自已還不能學佛看看日本、錫蘭、緬甸、暹羅,或者我國的西藏、蒙古的佛教徒,不只是在家信徒,就連出家人也都是肉食的,你能說他們不學佛,不是佛教徒嗎?

        不要誤會學佛就得吃素,不能吃素就不能學佛!學佛與吃素並不是完全一致的。一般人看到有些學佛的人,沒有學到什麼,只學會吃素。冢庭裡的父母、兄弟、兒女因此感覺討厭,以為素食太麻煩。

        其實學佛的人,應該這樣: 學佛後,應先了解佛教的道理,在家庭、社會依照佛理去為人處事,使自已的德行好,心裡清淨。使家庭中其他的人,感覺到你在沒學佛以前貪心大或瞋恨重或缺乏責任心與慈愛心,因學佛後一切都變了,貪心淡了、瞋恚薄了、對人更慈愛、做事更負責。使人覺得學佛對家庭和社會上有更多的好處!這個時候如果要素食,相信,家裡的人不但不反對,反而會生起同情心,漸漸跟你學。如一學佛就只學吃素,不學別的,一定會發生障礙,引起譏嫌。

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        雖然學佛的人,不一定吃素,但吃素確是中國佛教良好的德行,值得提倡。佛教說素食可以長養慈悲心,不忍殺害眾生的命,不忍吃動物的血肉,不但減少殺業,而且對人類苦痛的同情心會增長。

        大乘佛法特別提倡素食,說素食對長養慈悲心有很大的功德。所以,吃素而不能長養慈悲心,就只是消極的戒殺,那還近於小乘呢!

        以世間法來說,素食的利益極大,較經濟,營養價值也高,可以減少病痛。現在世界上,有國際素食會的組織,無論何人,凡是喜歡素食都可以參加,可見素食是件好事,學佛的人更應該提倡。

        但必須注意的就是:不要把學佛的標準提得太高,認為學佛就非吃素不可。遇到學佛的人,就會問:有吃素嗎?為什麼學佛這麼久,還不吃素呢?這樣把學佛與素食合一,對於弘揚佛法是有障礙的!

解毒神咒【三鉢囉 佉多

  佛說眾生依食而住、活在人世間免不了飲食。現代化的產品都有化學成份或農藥殘餘。由其這陣子所發生的毒食用油事件、人心惶惶。世尊有教我們一句解毒神咒、這個咒如遇到食物有毒可以解毒。平常飲食前最少唸三稱【三鉢囉 佉多可以解除食物中的毒素、不管吃葷吃素一定要吃出健康。

 

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Announcement: 慈氏講堂

  
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       在慈氏談慈氏,「慈氏居士林」從民國一百年成立到現在!說長不長,說短不短。沉積了多年的汙垢(外界的誤解)也該清一清,應該呈現慈氏原有的面目。 

        慈氏是個在家道場,只要有人好奇來親近,第一個觀念就是認為這裡是一貫道,尤其是佛教徒最多。我必須澄清八德慈氏居士林是純正、正信的原始佛教三寶弟子的在家道場。絕對不是一貫道!  

        現在最普遍的求生西方的人,只認定自已所想去的淨土,毀撥其他淨土。佛說淨土有十方。現在,先引例兩個淨土:

   (一)    娑婆淨土:彌勒菩薩當來下生所實現的淨土、也是人間淨土。

   (二)    西方淨土:佛名,度一切世間苦惱。阿彌陀佛與度一切世間苦惱佛,都是在西方成佛的。

   記載在:【法華經卷三 – 化城喻品第七】因為求生淨土的人由於個人的偏執,造成他方淨土契機度眾生的損失為什麼會這樣呢?→ 因為對佛法沒有深入、沒有由廣返約、人云亦云、籠統附會、跟著潮流走、跟著現在最流行的法門。糊里糊塗、一門深入。     

       佛教徒應該有個立場,認識自已、尊重別人,不能自是他非。度眾生不是一宗一派的事!是全體三寶弟子的責任。我們必須重申八德慈氏居士林是佛教在家道場。共修的內容也是釋迦世尊與阿彌陀佛極樂世界所教的內容是一樣的。所有的三寶弟子,應該攜手合作幫釋迦世尊、阿彌陀佛、彌勒尊佛度眾生,這才是眾生之福。

不落二邊之中道法

何謂二邊、譬如世間所有相對法:

善一邊、惡一邊、有一邊、空一邊、好一邊、壞一邊、

愛一邊、恨一邊、世間法一邊、出世法一邊。

修行人常常會落在二邊的境界。修布施的人、喜歡在世間法裡面流連忘還、不知求解脫。修解脫法的人、喜歡在出世法的裡面自我陶醉、不顧眾生死活。【佛說:無漏大王不在邊地】。未來成就無上菩提是要有不落在二邊的智慧。立志希賢希聖的菩薩。應該要有、雖然厭離世間、而不離棄世間的精神。在利濟眾生的當下來完成淨化自已。在家道場、一般人會比較看不起。可欣慰的是:慈氏至少有。不落二邊、中道不留的中心思想。

【新的一年、用這篇文章供養大家、祝大家馬上開悟】

 

信箱:maitreya.tw@gmail.com
電話:(03)3618452 
地址:桃園縣八德市永福街120號 

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一樓供奉南無當來下生彌勒尊佛

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二樓供奉娑婆三聖、南無本師釋迦牟尼佛、南無觀世音菩薩、南無地藏王菩薩

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六事法

六  事  法

一、勤修功德: 勤做布施種種功德。 二、威儀不缺: 守戒律。 三、掃塔塗地: 清淨三寶塔廟。 四、眾香花供養: 用香.花供養。 五、行眾三昧: 專心做任何事。 六、讀誦經典: 讀誦大乘經典。

(供燈功德)

 一、肉眼清淨 二、獲淨天眼 三、離於三毒 四、得諸善法 五、聰明智慧

六、遠離愚癡 七、不墮黑暗三途 八、尊貴自在 九、往生諸天 十、速證圓寂

燈粒時限6小時

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慈氏門中不捨一人

123 - 2我現在要和各位分享一個真實又感人的故事。人生的苦莫非病苦、我的先生因胃穿孔開刀,住院三個月、傷口沒有癒合過、而且流膿,我的職業是美髮師。因為要照顧先生、造成兩頭跑非常辛苦,全家籠罩在愁雲慘霧之中。有一天隔壁床來一位病人、病人的眷屬是三寶弟子,我們聊了一下、這位師兄建議我去參加八關齋、代替我先生懺悔。第一次去參加八關齋戒,在彌勒尊佛前代替我先生懺悔、在拜懺的過程當中我非常誠心的懺悔、念到彌勒尊佛聖號時、不由自主的從內心發露,法會做完後回到家心中充滿信心,感覺到彌勒尊佛的加持、第二天奇蹟似的傷口竟然合起來不再流膿。第二次第三次連續替我先生在彌勒尊佛前懺悔、傷口完全好起來。

      我從此深信三寶深信彌勒尊佛。並且代替我先生歸依三寶歸依彌勒尊佛。我先生因為不能動、我都是代替他懺悔做所有的功德、包括供燈、供花、供果、轉大供養。我每天念彌勒尊佛聖號給我的先生聽,並鼓勵他想念彌勒尊佛、求生兜率淨土。有一次我去板橋誦法華經,突然接到女兒電話、說我先生要捨報。剛好這次我們一部遊覽車去誦法華經,回到家三十幾位慈氏居士林的彌勒弟子、在他床前念彌勒聖號,並誦彌勒上生經一起迴向。當時我家具足一切往生兜率淨土佛來接引的瑞相。

  早上八點彌勒尊佛正式接引。如彌勒上生經所說:如彈指頃、譬如壯士屈申臂頃。當時滿室生香、花香撲鼻這些種種的瑞相、証明了彌勒尊佛來接引。接引後隔一天、慈氏的彌勒弟子普嘉師姊夢到彌勒尊佛和我先生,彌勒尊佛在前面、我先生跟在後面。彌勒尊佛跟慈氏居士林的弟子說:我先生在兜率淨土修行。

重點是這個過程我都是代歸依、代懺悔、代修一切功德。不愧是慈氏菩薩,未來娑婆世界的教主。門檻與條件那麼低也能接引。難怪悲華經中彌勒菩薩於釋迦佛前發願,不念我者尚不捨之,況於念我者哉。現在我們三代都是彌勒弟子。大家一起在慈氏居士林共修、讓彌勒尊佛攝受,有機會邀請大家一起來學習佛法、親近彌勒尊佛。

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浴佛

(浴佛節)

浴佛節的由來與意義
浴佛節是慶祝佛教教主釋迦牟尼佛誕生的節日,也是佛教最大的慶典。聖人出世,都會有種種瑞相;釋迦牟尼佛誕生時,有九龍吐水、天人散花等。當時,釋迦牟尼佛是印度淨飯王的太子,名叫悉達多,一生下來就向東、西、南、北各走了七步,每一步都出現一朵蓮花,並且說:「天上天下,唯我獨尊」,這些,在佛法上都有甚深的道理。

  在理上,是藉外在浴佛的儀式,反照自心。浴佛時,洗滌佛像身上的塵垢,使佛像金身更加莊嚴;同時,以恭敬供養之心來反照我們自心,使自心離開塵垢、煩惱,即所謂「外沐佛身,內淨自心」。每個人心當中都有很多的塵垢,例如名、利、財、色、貪、瞋、癡、嫉妒、仇恨…等等,這些塵垢如果沒有外在的因緣來淨化,心就不容易得到安定。藉外在洗滌佛像身體這個儀式的因緣,檢討、反省內心,達到除去心中塵垢的效果。所以,浴佛雖然是個宗教的活動,無形之中也能使我們身心淨化,使社會得到安定。進一步,每個人都能夠培養佛陀的慈悲心、智慧心、襌定,及福報,社會慢慢就會成為人間淨土。所以,不論從事相上、理上而言,浴佛都是很有意義的。

    浴佛的意義是如此殊勝,慈氏居士林不定期舉辦浴佛,浴現在佛,也浴未來佛。只要有時間的話,除了在佛誕日以外的日子,皆可以浴佛,淨化我們的身心。四月八日不但是釋迦世尊的生日,也是娑婆世界每一尊佛的生日。我們希望賢劫千佛的第五尊佛 – 當來下生彌勒尊佛趕快下生。期盼人間淨土早日實現。

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八十八佛洪名寶懺

八十八佛洪名寶懺

 五十三作是過去娑婆世界行化的佛。出自藥王藥上菩薩經。三十五佛是現在、在娑婆世界娑婆世界行化的佛。出自大寶積經。加起來共八十八佛。八十八佛代表十方佛現前讓我們懺悔。拜八十八佛可以消重罪業障。勤快拜佛早日成佛。

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士農工商

 

 

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我的職業是賣車輪餅、有空來民和戲院交官。(普依)

我的職業是人力派遣公司、希望大家都有好工作。(普琴)

我的職業是電腦專家、專門騙人家。哈哈~(覺彰)

我的職業是化學研究員、主要研發染料敏化太陽能電池。(普硯)

我們的職業都是家庭主婦、把家照顧好.讓家人無後顧之憂。(普燕)

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慈氏課表

◎歡迎大眾一起來共修,栽培福德資糧,福慧雙全 。

每星期一 慈氏居士林晚上7點至7:30分  佛學影片、唸不動佛、佛前拜懺十五分

每星期一 慈氏居士林晚上8點至9:30分    讀書會

每個月第四個禮拜日   慈氏居士林下午2點到5點   兒童佛學日

 

 

11月17日 慈氏居士林 晚上七點半~晚上八點半 恭誦上生經 佛前拜懺

11月24日    慈氏居士林 下午2點~5點  兒童佛學日

12月01日   慈氏居士林 早上10點半至下午5點  藥師寶懺

 

 

 

 慈氏課表

星期四

星期五

星期六

 瑜伽菩薩戒 彌勒菩薩本願經 地藏菩薩本願經
寶積經講記  華嚴經(普賢十大行願品)法華經(普賢勸發品) 彌勒上下生經
   大乘廣五蘊論講記 大寶積經 藥師經
  攝大乘論講記  大樹緊那羅王所問經 佛說八大人覺經
  辦法法性論 慈悲三味水懺
  維摩詰經    觀世音菩薩普門品 
   

中觀今論、中觀論頌

 為居士說居士法

 彌勒菩薩本願經 

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