按月存檔:五月 2013

Announcement: 建設在家佛教方針

 

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什麼叫居士、什麼叫林?

        居士、印度話叫迦羅越、居士的意義,在佛法中也叫居家之士。也是在家信佛的通稱,無論男女都稱居士。所以居士已經是在家學佛的總稱。林,是眾多茂盛的意思。有多數居士聚集、有組織有團體、就叫居士林。

什麼叫四眾弟子?   

     佛教的信徒、分為在家與出家兩類。出家人集合在一起叫出家憎。在家學佛的組織叫居士林在大乘佛法裡。在家菩薩可多啦!如文殊、普賢、觀音、彌勒、都是現在家相的。不要認為在家就得不到佛法的深切修証,認為修証唯有出家才會得到。出家憎侶和在家居士如果經過修持都會得到証悟的。

居士的長處在那裡呢?

        在家居士分佈於士農工商各階層,佛法正需要居士的力量把它帶到世界每一個角落,大乘佛法的對象是眾生,所以著重村落鄉鎮的地方向大家弘法。深入社會。居士與社會的關係密切,更容易得到度眾生的目的。由此可見居士在佛教中的地位是如何重要。佛教並不單只在寺廟燒香拜佛。或是說法坐禪。居士學佛應著重在處世的。濟世的。資生的。樂生的。切勿向消極獨善。專門在了死度亡方面用力、所以出家眾與在家眾、應分工合作、共同負起發掦佛教的責任。

以目前來看應著重青年的佛教。知識界的佛教、在家的佛教。如果佛教局限於、衰老、知識水準不足的、出家的、那佛教會很難走出去。尤其是在家佛教、護法是護持所信仰的佛法。佛教越是衰落越與社會脫節。所以!!學佛並非出家。學佛不必出家。這是目前應該普遍宣傳的重要論題。所以應該發展在家的佛教。這才能免除社會的誤解。使佛教趨向光明。

在家佛教要注重兩個內容

(一)佛化家庭。最有力量的在家佛教、要從佛化家庭、由正信的在家弟子、從自已的家庭中去推動、再逐漸擴大組織起來。

(二)由在家佛弟子來主持弘揚。在家佛教不能不是人乘的佛教、從人乘而直接菩薩乘的佛教。在家佛弟子、能弘揚佛法主持佛教嗎?當然可能的。從教典去考察。阿含經的質多長者。大乘經的維摩詰居士勝鬘夫人、都是弘揚佛法的龍象。在家的佛弟子、論理是可以負起弘揚佛法的重任。重點在家的佛弟子、對佛法的信念、願力、見解、實行。是否具備主持佛教的條件。所以建設由在家眾主持的佛教必須有組織以及入世。希望在家的佛弟子、熱心愛護佛法。從同見同行的組織去著手。在家的佛教組合、必須著重組織、要以正信、正見、正行核心的健全組織。

每個在家眾都有正當的職業、都是社會的中堅分子、在自已的崗位上教化眾生。發揚佛教與主持佛教並不是少數人的事情。但這少數人卻很重要、應以佛法的信願解行為標準。而且從大眾中推選出來。如建立在家佛教、不能把握這主要意義、不著重入世的實際利行、只是敲敲打打、唱唱念念、坐坐說說、收弟子、爭供養。那在家佛教是沒有多大希望及意義。

建設在家佛教、一方面從各人自身做起。做到佛化家庭、一方面在同見、同行、同願的基礎上、互相聯繫而組成在家的佛教團、來推行宣化、修持、慈濟等工作、向這個目標去努力、佛教是會大放光彩的。如有正見正信的大心居士、真誠的在家弟子、要起來贊助弘揚佛法。四眾弟子是不應該反對。而且要盡力協助的。如出家眾自身健全、深入佛法而適應眾生。那一定會與在家佛教攜手並進、而且在佛教中、始終會居於領導地位。佛教的前途、我們熱烈的寄望於在家佛教的發展、但也希望是民主而公有的教團、不是少數人的私物。

聞法的功德最殊勝

華嚴經云:一切功德中聞法的功德最殊勝。舍利弗對佛說:「我不聞佛說法、像瞎子一樣。」可說佛法中的一切功德、都是由聞法而來。

聞法有四種功德

一、聞法知諸法:透過聞法才知道什麼是善法、什麼是惡法、什麼是雜染法、什麼是清淨法。

二、聞法遮眾惡:聽聞正法能遮止身口意的惡行、遮止惡心的現行。

三、聞法斷無義:由於聽聞正法、能制斷種種無意義的修行方法。

四、聞法知涅槃:聽聞正法、如法修行能了脫生死。

這樣、佛法的一切功德、不是都由聽聞而得到嗎?

何處聞法、龍樹菩薩在大智度論說由三處聞法。

(一)從佛聞法:佛已涅槃來去淨土聽佛說法。

(二)從佛弟子聞法:從四眾弟子聞法。

(三)從如是我聞的經典聞法:自已以古為師、從閱讀經論中去了解佛法。

這三種都是聞法、學佛法就從此下手。

佛云: 平時佛法要養成多聞熏習、而且要長時熏修、法義才會深入。

攝大乘論云: 聞法要由下品轉中品、中品轉上品、展轉增上。對法義自然憶持不忘。

 

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        我們中國佛教徒,特別重視素食。所以,學佛的人每以為學佛就要吃素,如果還不能斷肉食的人,就會誤認為自已還不能學佛看看日本、錫蘭、緬甸、暹羅,或者我國的西藏、蒙古的佛教徒,不只是在家信徒,就連出家人也都是肉食的,你能說他們不學佛,不是佛教徒嗎?

        不要誤會學佛就得吃素,不能吃素就不能學佛!學佛與吃素並不是完全一致的。一般人看到有些學佛的人,沒有學到什麼,只學會吃素。冢庭裡的父母、兄弟、兒女因此感覺討厭,以為素食太麻煩。

        其實學佛的人,應該這樣: 學佛後,應先了解佛教的道理,在家庭、社會依照佛理去為人處事,使自已的德行好,心裡清淨。使家庭中其他的人,感覺到你在沒學佛以前貪心大或瞋恨重或缺乏責任心與慈愛心,因學佛後一切都變了,貪心淡了、瞋恚薄了、對人更慈愛、做事更負責。使人覺得學佛對家庭和社會上有更多的好處!這個時候如果要素食,相信,家裡的人不但不反對,反而會生起同情心,漸漸跟你學。如一學佛就只學吃素,不學別的,一定會發生障礙,引起譏嫌。

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        雖然學佛的人,不一定吃素,但吃素確是中國佛教良好的德行,值得提倡。佛教說素食可以長養慈悲心,不忍殺害眾生的命,不忍吃動物的血肉,不但減少殺業,而且對人類苦痛的同情心會增長。

        大乘佛法特別提倡素食,說素食對長養慈悲心有很大的功德。所以,吃素而不能長養慈悲心,就只是消極的戒殺,那還近於小乘呢!

        以世間法來說,素食的利益極大,較經濟,營養價值也高,可以減少病痛。現在世界上,有國際素食會的組織,無論何人,凡是喜歡素食都可以參加,可見素食是件好事,學佛的人更應該提倡。

        但必須注意的就是:不要把學佛的標準提得太高,認為學佛就非吃素不可。遇到學佛的人,就會問:有吃素嗎?為什麼學佛這麼久,還不吃素呢?這樣把學佛與素食合一,對於弘揚佛法是有障礙的!

解毒神咒【三鉢囉 佉多

  佛說眾生依食而住、活在人世間免不了飲食。現代化的產品都有化學成份或農藥殘餘。由其這陣子所發生的毒食用油事件、人心惶惶。世尊有教我們一句解毒神咒、這個咒如遇到食物有毒可以解毒。平常飲食前最少唸三稱【三鉢囉 佉多可以解除食物中的毒素、不管吃葷吃素一定要吃出健康。

 

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Announcement: 慈氏講堂

  
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       在慈氏談慈氏,「慈氏居士林」從民國一百年成立到現在!說長不長,說短不短。沉積了多年的汙垢(外界的誤解)也該清一清,應該呈現慈氏原有的面目。 

        慈氏是個在家道場,只要有人好奇來親近,第一個觀念就是認為這裡是一貫道,尤其是佛教徒最多。我必須澄清八德慈氏居士林是純正、正信的原始佛教三寶弟子的在家道場。絕對不是一貫道!  

        現在最普遍的求生西方的人,只認定自已所想去的淨土,毀撥其他淨土。佛說淨土有十方。現在,先引例兩個淨土:

   (一)    娑婆淨土:彌勒菩薩當來下生所實現的淨土、也是人間淨土。

   (二)    西方淨土:佛名,度一切世間苦惱。阿彌陀佛與度一切世間苦惱佛,都是在西方成佛的。

   記載在:【法華經卷三 – 化城喻品第七】因為求生淨土的人由於個人的偏執,造成他方淨土契機度眾生的損失為什麼會這樣呢?→ 因為對佛法沒有深入、沒有由廣返約、人云亦云、籠統附會、跟著潮流走、跟著現在最流行的法門。糊里糊塗、一門深入。     

       佛教徒應該有個立場,認識自已、尊重別人,不能自是他非。度眾生不是一宗一派的事!是全體三寶弟子的責任。我們必須重申八德慈氏居士林是佛教在家道場。共修的內容也是釋迦世尊與阿彌陀佛極樂世界所教的內容是一樣的。所有的三寶弟子,應該攜手合作幫釋迦世尊、阿彌陀佛、彌勒尊佛度眾生,這才是眾生之福。

不落二邊之中道法

何謂二邊、譬如世間所有相對法:

善一邊、惡一邊、有一邊、空一邊、好一邊、壞一邊、

愛一邊、恨一邊、世間法一邊、出世法一邊。

修行人常常會落在二邊的境界。修布施的人、喜歡在世間法裡面流連忘還、不知求解脫。修解脫法的人、喜歡在出世法的裡面自我陶醉、不顧眾生死活。【佛說:無漏大王不在邊地】。未來成就無上菩提是要有不落在二邊的智慧。立志希賢希聖的菩薩。應該要有、雖然厭離世間、而不離棄世間的精神。在利濟眾生的當下來完成淨化自已。在家道場、一般人會比較看不起。可欣慰的是:慈氏至少有。不落二邊、中道不留的中心思想。

【新的一年、用這篇文章供養大家、祝大家馬上開悟】

 

信箱:maitreya.tw@gmail.com
電話:(03)3618452 
地址:桃園縣八德市永福街120號 

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一樓供奉南無當來下生彌勒尊佛

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二樓供奉娑婆三聖、南無本師釋迦牟尼佛、南無觀世音菩薩、南無地藏王菩薩

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六事法

六  事  法

一、勤修功德: 勤做布施種種功德。 二、威儀不缺: 守戒律。 三、掃塔塗地: 清淨三寶塔廟。 四、眾香花供養: 用香.花供養。 五、行眾三昧: 專心做任何事。 六、讀誦經典: 讀誦大乘經典。

(供燈功德)

 一、肉眼清淨 二、獲淨天眼 三、離於三毒 四、得諸善法 五、聰明智慧

六、遠離愚癡 七、不墮黑暗三途 八、尊貴自在 九、往生諸天 十、速證圓寂

燈粒時限6小時

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慈氏門中不捨一人

123 - 2我現在要和各位分享一個真實又感人的故事。人生的苦莫非病苦、我的先生因胃穿孔開刀,住院三個月、傷口沒有癒合過、而且流膿,我的職業是美髮師。因為要照顧先生、造成兩頭跑非常辛苦,全家籠罩在愁雲慘霧之中。有一天隔壁床來一位病人、病人的眷屬是三寶弟子,我們聊了一下、這位師兄建議我去參加八關齋、代替我先生懺悔。第一次去參加八關齋戒,在彌勒尊佛前代替我先生懺悔、在拜懺的過程當中我非常誠心的懺悔、念到彌勒尊佛聖號時、不由自主的從內心發露,法會做完後回到家心中充滿信心,感覺到彌勒尊佛的加持、第二天奇蹟似的傷口竟然合起來不再流膿。第二次第三次連續替我先生在彌勒尊佛前懺悔、傷口完全好起來。

      我從此深信三寶深信彌勒尊佛。並且代替我先生歸依三寶歸依彌勒尊佛。我先生因為不能動、我都是代替他懺悔做所有的功德、包括供燈、供花、供果、轉大供養。我每天念彌勒尊佛聖號給我的先生聽,並鼓勵他想念彌勒尊佛、求生兜率淨土。有一次我去板橋誦法華經,突然接到女兒電話、說我先生要捨報。剛好這次我們一部遊覽車去誦法華經,回到家三十幾位慈氏居士林的彌勒弟子、在他床前念彌勒聖號,並誦彌勒上生經一起迴向。當時我家具足一切往生兜率淨土佛來接引的瑞相。

  早上八點彌勒尊佛正式接引。如彌勒上生經所說:如彈指頃、譬如壯士屈申臂頃。當時滿室生香、花香撲鼻這些種種的瑞相、証明了彌勒尊佛來接引。接引後隔一天、慈氏的彌勒弟子普嘉師姊夢到彌勒尊佛和我先生,彌勒尊佛在前面、我先生跟在後面。彌勒尊佛跟慈氏居士林的弟子說:我先生在兜率淨土修行。

重點是這個過程我都是代歸依、代懺悔、代修一切功德。不愧是慈氏菩薩,未來娑婆世界的教主。門檻與條件那麼低也能接引。難怪悲華經中彌勒菩薩於釋迦佛前發願,不念我者尚不捨之,況於念我者哉。現在我們三代都是彌勒弟子。大家一起在慈氏居士林共修、讓彌勒尊佛攝受,有機會邀請大家一起來學習佛法、親近彌勒尊佛。

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浴佛

(浴佛節)

浴佛節的由來與意義
浴佛節是慶祝佛教教主釋迦牟尼佛誕生的節日,也是佛教最大的慶典。聖人出世,都會有種種瑞相;釋迦牟尼佛誕生時,有九龍吐水、天人散花等。當時,釋迦牟尼佛是印度淨飯王的太子,名叫悉達多,一生下來就向東、西、南、北各走了七步,每一步都出現一朵蓮花,並且說:「天上天下,唯我獨尊」,這些,在佛法上都有甚深的道理。

  在理上,是藉外在浴佛的儀式,反照自心。浴佛時,洗滌佛像身上的塵垢,使佛像金身更加莊嚴;同時,以恭敬供養之心來反照我們自心,使自心離開塵垢、煩惱,即所謂「外沐佛身,內淨自心」。每個人心當中都有很多的塵垢,例如名、利、財、色、貪、瞋、癡、嫉妒、仇恨…等等,這些塵垢如果沒有外在的因緣來淨化,心就不容易得到安定。藉外在洗滌佛像身體這個儀式的因緣,檢討、反省內心,達到除去心中塵垢的效果。所以,浴佛雖然是個宗教的活動,無形之中也能使我們身心淨化,使社會得到安定。進一步,每個人都能夠培養佛陀的慈悲心、智慧心、襌定,及福報,社會慢慢就會成為人間淨土。所以,不論從事相上、理上而言,浴佛都是很有意義的。

    浴佛的意義是如此殊勝,慈氏居士林不定期舉辦浴佛,浴現在佛,也浴未來佛。只要有時間的話,除了在佛誕日以外的日子,皆可以浴佛,淨化我們的身心。四月八日不但是釋迦世尊的生日,也是娑婆世界每一尊佛的生日。我們希望賢劫千佛的第五尊佛 – 當來下生彌勒尊佛趕快下生。期盼人間淨土早日實現。

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八十八佛洪名寶懺

八十八佛洪名寶懺

 五十三作是過去娑婆世界行化的佛。出自藥王藥上菩薩經。三十五佛是現在、在娑婆世界娑婆世界行化的佛。出自大寶積經。加起來共八十八佛。八十八佛代表十方佛現前讓我們懺悔。拜八十八佛可以消重罪業障。勤快拜佛早日成佛。

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士農工商

 

 

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我的職業是賣車輪餅、有空來民和戲院交官。(普依)

我的職業是人力派遣公司、希望大家都有好工作。(普琴)

我的職業是電腦專家、專門騙人家。哈哈~(覺彰)

我的職業是化學研究員、主要研發染料敏化太陽能電池。(普硯)

我們的職業都是家庭主婦、把家照顧好.讓家人無後顧之憂。(普燕)

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慈氏課表

◎歡迎大眾一起來共修,栽培福德資糧,福慧雙全 。

每星期一 慈氏居士林晚上7點至7:30分  佛學影片、唸不動佛、佛前拜懺十五分

每星期一 慈氏居士林晚上8點至9:30分    讀書會

每個月第四個禮拜日   慈氏居士林下午2點到5點   兒童佛學日

6月21日     慈氏居士林晚上7點15分至8點15分  恭誦上生經、彌勒懺

7月05日       慈氏居士林晚點7點15分至8點15分  禮拜八十八佛

7月12日     慈氏居士林下午1點半至3點半   恭誦地藏經

7月19日     慈氏居士林晚上7點15分至8點15分  恭誦上生經、彌勒懺

7月26日   慈氏居士下午2點至5點   兒童佛學日

 

 

 

 

 

 慈氏課表

星期四

星期五

星期六

 瑜伽菩薩戒 彌勒菩薩本願經 地藏菩薩本願經
寶積經講記  華嚴經(普賢十大行願品)法華經(普賢勸發品) 彌勒上下生經
   大乘廣五蘊論講記 大寶積經 藥師經
  攝大乘論講記  大樹緊那羅王所問經 佛說八大人覺經
  辦法法性論 慈悲三味水懺
  維摩詰經    觀世音菩薩普門品 
   

中觀今論、中觀論頌

 為居士說居士法

 彌勒菩薩本願經 

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