一、信增上菩薩:
在日常生活當中、知道人生苦短、而且也知道在末法很難逢遇善知識、何況要見到佛、修行也不容易成就。但是信增上菩薩對三寶深信、也知道佛在淨土度眾生、所以發願往生淨土、親自受佛陀教育、等到自已能了脫生死、因緣成熟還入娑婆度化眾生。這就是信增上菩薩。也叫迴入菩薩。
二、智增上菩薩:
先利用二乘法(四聖諦、十二緣起)、自我了脫生死成就聖位、再學習大乘法度化眾生、如法華經的三百由旬與五百由旬、到了三百由旬先作休息、等吃飽飯體力充足再往五百由旬的目的地。再引例、譬如從桃園出發、目的地是高雄、一下走到高雄太遠了、那先到台南吃飯休息、等飯吃飽休息夠了、有體力了再往高雄出發。這就叫智增上菩薩也叫迴入菩薩。
三、悲增上菩薩:
自已雖未成就聖位、但都以眾生的需要為需要、以成就眾生為優先(自已未度先度人、於是菩薩初發心)、但不要誤會悲增上菩薩的發心、以為菩薩什麼都不懂。這一類的菩薩平常深入經藏、成就多聞、人間來來去去、把一切法建立在無自性空、這種菩薩雖未成就聖位、已經有能力拔眾生苦、應該值得我們讚歎。這種菩薩就叫悲增上菩薩。也叫直入菩薩。
四、敗壞菩薩:
何謂敗壞菩薩。這一類菩薩在世間、由其在三寶的環境、也都為眾生、但是重點這種菩薩不知道佛陀講的「無自性空」、人、事、物、都是無自性空、眾緣會合而生、離散而滅。菩薩確實多為眾生。但可惜的是、眾生變動敗壞菩薩心跟著動。境界動、心跟著動、不知道佛陀說的境界無自性空、心也無自性空(境空心亦亡)、這類菩薩縱使多為眾生、也是流轉生死。所以叫敗壞菩薩。一般敗壞菩薩在來人間、